Vol. 9 No. 2 (2025): Dossier: Just Energy Transition, Popular Resistance, and Accountability of Transnational Corporations
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Maldições coloniais da mineração no Brasil: Do amianto às terras raras

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  • Marília Denardin BUDÓ

Published 2026-05-13

Keywords

  • crimes dos poderosos; dispositivo de racialidade; maldiçōes coloniais; Minaçu; amianto

How to Cite

Denardin BUDÓ, M. . (2026). Maldições coloniais da mineração no Brasil: Do amianto às terras raras . Homa Publica - Revista Internacional De Derechos Humanos Y Empresas, 9(2), e–152. Retrieved from https://periodicos.ufjf.br/index.php/HOMA/article/view/52141

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Abstract

This article examines the continuity of colonial extractivism in Brazil through the case of Minaçu (GO), where the historical asbestos mining gives way to rare earth extraction by the company Serra Verde. The central objective is to propose the concept of "embodying the powerful" as an analytical tool to make visible the mechanisms of power immunisation and the normatisation of social harm in energy transition projects. The methodology is based on a qualitative analysis that reconstructs the history of Minaçu, examining corporate discourses, political agreements, and the recent decisions of the Federal Supreme Court (STF) on the asbestos ban. The theoretical framework articulates critical criminology and the social harm perspective with contributions from Brazilian Black feminism, specifically Sueli Carneiro's concept of the "device of raciality" and Lélia Gonzalez's distinction between consciousness and memory. The findings demonstrate that Minaçu's mineral dependency is not a fatality but a deliberate political project sustained by "gentlemen's agreements" and the narcissistic pact of whiteness between the Goiás state government, political elites, and STF justices. The research concludes that the energy transition reproduces colonial and racist logics by deciding which bodies can be sacrificed in the name of global progress. The proposal to "embody the powerful" reveals agents situated in the "zone of being" who produce their own innocence while authorising others' pain, reinforcing that a just transition demands structural changes over who profits and who decides about territories.

           
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