Vol. 9 Núm. 2 (2025): Dossier: Transición Energética Justa, Resistencias Populares y Responsabilización de Empresas Transnacionales
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Maldições coloniais da mineração no Brasil: Do amianto às terras raras

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  • Marília Denardin BUDÓ

Publicado 2026-05-13

Palabras clave

  • crimes dos poderosos; dispositivo de racialidade; maldiçōes coloniais; Minaçu; amianto

Cómo citar

Denardin BUDÓ, M. . (2026). Maldições coloniais da mineração no Brasil: Do amianto às terras raras . Homa Publica - Revista Internacional De Derechos Humanos Y Empresas, 9(2), e–152. Recuperado a partir de https://periodicos.ufjf.br/index.php/HOMA/article/view/52141

Derechos de autor 2026 Homa Publica - Revista Internacional de Derechos Humanos y Empresas

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Resumen

Este artículo examina la continuidad del extractivismo colonial en Brasil a través del caso de Minaçu (GO), donde la histórica minería de asbesto cede espacio a la explotación de tierras raras por parte de la empresa Serra Verde. El objetivo central es proponer el concepto de "corporificar a los poderosos" como herramienta analítica para visibilizar los mecanismos de inmunización del poder y la normatización del daño social en proyectos de transición energética. La metodología adoptada se basa en un análisis cualitativo que reconstruye la historia de Minaçu, examinando discursos corporativos, acuerdos políticos y las recientes decisiones del Supremo Tribunal Federal (STF) sobre la prohibición del asbesto. El marco teórico articula la criminología crítica y la perspectiva del daño social con contribuciones del feminismo negro brasileño, específicamente los conceptos de "dispositivo de racialidad" de Sueli Carneiro y la distinción entre conciencia y memoria de Lélia González. Los resultados demuestran que la dependencia mineral de Minaçu no es una fatalidad, sino un proyecto político deliberado sostenido por "acuerdos de caballeros" y el pacto narcisista de la blanquitud entre el gobierno de Goiás, las élites políticas y los ministros del STF. La investigación concluye que la transición energética reproduce lógicas coloniales y racistas al decidir qué cuerpos pueden ser sacrificados en nombre del progreso global. La propuesta de "corporificar a los poderosos" revela agentes situados en la "zona del ser" que producen su propia inocencia mientras autorizan el dolor ajeno, reafirmando que una transición justa exige transformaciones estructurales sobre quién lucra y quién decide sobre los territorios.

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