A introdução da psicologia moral no argumento do ergon
DOI:
https://doi.org/10.34019/2318-3446.2020.v8.32068Palavras-chave:
argumento do Ergon, psicologia moral, virtudes, Aristóteles, Ética a NicômacoResumo
Neste artigo, eu discuto em detalhes uma das primeiras conclusões apresentadas por Aristóteles no argumento do ergon. O artigo traz uma discussão pormenorizada da afirmação “λείπεται δὴ πρακτική τις τοῦ λόγον ἔχοντος” nas linhas 1098a3-4 da Ética a Nicômaco. Eu divido a discussão em duas partes. Na primeira parte, eu coloco em discussão como se deve entender a palavra “πρακτική” e argumento que se deve evitar tomá-la como significando “prática”. Eu argumentarei em favor de entendê-la como significando “ativa”. O inconveniente exegético de tomar “πρακτική” com o significado de “prática” é que tal leitura restringe os resultados alcançados no argumento do ergon ao excluir a possibilidade de a vida contemplativa ser considerada uma vida eudaimon. Na segunda parte, eu discuto a expressão “λόγον ἔχον” e forneço alguns argumentos para entender a expressão como preliminarmente introduzindo o critério de divisão de virtudes que será apresentado em EN I.13 de modo que a expressão “λόγον ἔχον” na passagem discutida deve ser entendida como também fazendo referência à virtude da parte não-racional da alma, a saber, à virtude do caráter. Eu apresento uma interpretação deflacionária, argumentando que a psicologia moral é desenvolvida em EN I.7 tendo em vista os interesses argumentativos do argumento do ergon.
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