Boi-Bumbá de Parintins (AM):: Representaciones Dramáticas de una Tradición Afroindígena

Resumen

La clasificación erudita y académica de Mário de Andrade sobre la festividad del boi es la más difundida y citada por quienes estudian estas manifestaciones de la cultura popular en Brasil. Se trata de una danza dramática, ya que está estructurada en una trama que involucra vida, muerte y resurrección, además de la noción de que el boi es considerado un animal nacional, dado que esta manifestación se encuentra en varias regiones del país. Este texto presenta una discusión desde una perspectiva antropológica sobre las performances dramáticas en los espectáculos del boi en Parintins, donde el discurso indígena ha predominado e influye en gran medida en los criterios de evaluación que determinan qué boi será el campeón de la competencia anual. Aunque muchos bois-bumbás surgieron en el seno de familias afrobrasileñas tras el fin formal del régimen esclavista, el discurso afro solo ha vuelto a ganar relevancia en los espectáculos de Parintins en los últimos años.El fundador del Boi Garantido, Lindolfo Monteverde, era un hombre afroindígena, ya que su padre, Marcelo, pertenecía a la etnia indígena Munduruku y era conocido en Parintins, entre los siglos XIX y XX, como padre de santo. La madre de Lindolfo, Dona Xanda, era hija de una mujer negra que fue esclavizada hasta los últimos días del régimen esclavista. El Boi Garantido, por lo tanto, es una manifestación afroindígena que, en los últimos años, ha recuperado discursos que estructuran sus performances dramáticas, conciliando las dimensiones afro e indígena que fundamentan su existencia.