Para a elaboração deste trabalho, optou-se pela Revisão Sistemática de Literatura (RSL), sendo esse um tipo de estudo que tem como fonte de dados a literatura sobre uma temática específica. Desse modo, possui um caráter retrospectivo e secundário, visto que é realizado após a publicação de estudos sobre o tema de interesse. Além disso, a RSL possibilita a identificação, a integração e o destaque de temas que necessitam de uma maior relevância e que podem contribuir em investigações futuras (Sampaio & Mancini, 2007).

No presente estudo, as pesquisas foram realizadas entre os meses de abril e maio de 2021, por meio do Portal de Periódicos da Capes e da Biblioteca Virtual em Saúde (BVS). Para a realização das buscas, foram utilizados quatro descritores: “luto”, “mães”, “violência”, “jovens” - todos eles contidos no vocabulário controlado de Descritores em Ciências da Saúde (DeCS). Atrelados a essa busca, utilizaram-se, também, como descritores sinônimos: “processos de luto”, “genitoras”, “homicídios”, “adolescentes”. A escolha pelos descritores “jovens OR adolescentes” se deu pela predominância da violência como principal causa de morte de jovens entre 15 e 29 anos (Cerqueira, 2021).

Em termos de critérios de inclusão e exclusão, optou-se por artigos com enfoque na realidade brasileira, podendo esta ser retratada nos idiomas português, espanhol e inglês. O segundo critério utilizado foi o período das publicações, uma vez que se decidiu incluir apenas publicações feitas a partir do ano de 1996. Tal escolha deu-se devido ao entendimento da importância do marco histórico-institucional da Resolução WHA49.25 adotada pela Organização Mundial da Saúde (OMS) em 1996, a qual declarou a violência como um problema de saúde pública (Krug et al., 2002). 

Outro critério de inclusão utilizado referia-se ao tipo de publicação, em que os materiais escolhidos foram apenas artigos científicos, excluindo-se qualquer outro tipo de publicação que não se caracterizava como tal. Por fim, os periódicos encontrados tinham que ter passado, obrigatoriamente, por um processo de revisão por pares, considerando o critério de qualidade e reconhecimento dos manuscritos na comunidade científica.

A escolha pela plataforma CAPES deu-se devido ao grande número de outras bases que a ela estão indexadas, possibilitando, assim, o contato com um considerável arcabouço de publicações. Foram encontradas, nas buscas nesta plataforma, 62 publicações. Após o processo de filtragem por meio de inclusão estipulada, restaram 29 artigos para análise conjunta de dois avaliadores. Ao final do processo de avaliação dos juízes, verificou-se que apenas 6 artigos possuíam relação com o objeto de estudo pesquisado na referida plataforma.

Para contemplar outras bases não pertencentes à CAPES, optou-se, também, pela BVS, tendo em vista esta ser uma plataforma referência para pensar os processos de saúde-doença-cuidado no campo da saúde coletiva. Inicialmente, utilizando-se os descritores escolhidos e o período estipulado, foram encontradas seis publicações. Adotando os critérios de inclusão e exclusão, foram eliminados os periódicos que não estavam em português e que não eram artigos científicos, além de publicações repetidas. Após a revisão pelos dois avaliadores, obteve-se um total de 2 artigos que possuíam relação direta com a temática estudada.

Figura 1

Tabela 1

Título	Autores	Revista
Repercussões do homicídio nas famílias das vítimas: uma revisão da literatura	Costa et. al. (2017a)	Ciência & Saúde Coletiva
Homicídios de jovens: os impactos da perda em famílias de vítimas	Costa et. al. (2017b)	Physis
Letalidade policial e respaldo institucional: perfil e processamento dos casos de “resistência seguida de morte” na cidade de São Paulo	Godoi et. al. (2020)	Revista de Estudios Sociales
Drogas-Pra que te quero? Drogadição e Adolescência na Voz dos Socioeducadores	Jimenez et. al. (2018)	Psicologia: Teoria e Pesquisa
Ações coletivas de mães em luto da Zona Leste de São Paulo	Calado (2020)	Extraprensa
Redefinições da condição de morador: classificações das clientelas no mandato policial cotidiano e suas consequências nas relações entre polícia e população.	Barbosa & Sá (2015)	Caderno CRH
Cultura hip-hop e enfrentamento à violência: uma estratégia universitária extensionista	Imbrizi et. al. (2019)	Fractal Revista de Psicologia
Reorganização familiar e rede social de apoio pós-homicídio juvenil	Domingues & Dessen (2013)	Psicologia Teoria e Pesquisa

 Os artigos encontrados foram publicados entre 2013 e 2020 e correspondem a três campos de estudo: psicologia (50%), saúde coletiva (25%) e sociologia (25%). Além disso, notou-se uma concentração de estudos sobre a temática na região Sudeste, abarcando 75% dos artigos encontrados. Em contrapartida, as regiões Nordeste e Centro-Oeste tiveram, cada uma, 12,5% dos achados; e as regiões Norte e Sul não tiveram publicações encontradas. Outrossim, dos 8 artigos desta RSL, 100% deles tiveram o método qualitativo de pesquisa.

Por meio dos resultados encontrados com a análise das publicações, essa revisão terá como norte três categorias: condições de produção das mortes dos filhos; repercussões das mortes nas mães; e estratégias de enfrentamento e elaboração das mortes. Tal categorização foi feita desde a percepção de uma aproximação temática entre as publicações, possibilitando, assim, a criação de três grandes temas orientadores para o artigo em questão.

Pelos resultados encontrados, pode-se inferir que o número de estudos brasileiros que abordam a temática do luto de mulheres que perderam seus/suas filhos/as para a dinâmica da violência letal ainda é muito pequeno, se comparado às estatísticas anuais de jovens vitimados no País, o que aponta para a invisibilidade nos estudos científicos dos sofrimentos dessas mães. Tal cenário acabou por refletir no baixo número de publicações encontradas para compor essa RSL, que poderia ter tido maior aprofundamento e variabilidade de referências.

Notou-se que, dos oito artigos utilizados para essa revisão, dois deles não tratavam, diretamente, do momento pós-óbito dos jovens, mas das possíveis condições de produção dessas mortes, entendendo que, em um primeiro momento, tais perdas podem partir de diversos fatores (Costa et al., 2017a; Costa et al., 2017b). Entretanto, essa quantidade de fatores possui, antes de tudo, estreita relação com uma lógica de normalização operante há muito tempo, no território brasileiro, chamada Racismo de Estado. 

Esse funciona como um mecanismo de segurança do próprio Estado que tem por objetivo fazer morrer, de maneira direta - morte propriamente dita - e indireta - exposição à morte, multiplicação de riscos, rejeição - toda uma população que pode representar perigo para a classe dominante (Santos, 2020). Dessa forma, tal mecanismo, por meio de um corte, permite diferenciar quem deve morrer e quem deve viver, condicionando a sobrevivência de uma parte da população em detrimento de outra parcela populacional (Almeida-Segundo et al., 2020). 

 Segundo Barros (2019), essa forma de racismo no Brasil efetiva-se a partir de uma tecnologia de poder, que trabalha econômica e simbolicamente em prol da gestão da morte: a necropolítica. Tal racionalidade faz que haja uma aceitação, e se veja dentro de uma normalidade, por parte da sociedade, a matança que vitima certas juventudes, pois se define quem deve viver e morrer por meio da criação de um “inimigo ficcionalizado” (p. 222). Com isso, a partir do pensamento de Mbembe (2017), pode-se dizer que, na sociedade pós-moderna, prevalece a percepção de que, se a existência do outro se torna uma possibilidade de assalto à minha própria vida, como ameaça ou perigo absoluto, há razões concretas para a eliminação desses corpos para que a vida e a segurança possam ser preservadas.

Ademais, o trabalho de revisão possibilitou perceber que, em um homicídio juvenil, não há apenas uma vítima, visto que a família se torna uma vítima secundária do acontecido. Redmond (1989, como citado em Costa, 2017b) calcula que cada homicídio afeta a vida de, aproximadamente, 7 a 10 familiares. Por isso, aqueles que têm de lidar com a perda podem ser considerados sobreviventes do homicídio (Viano, 2007, como citado em Costa, 2017b). De acordo com Barros et al. (2020), essas famílias também têm de sobreviver à intensificação de seus sofrimentos, tendo em vista que estão inseridos em uma conjuntura que discrimina, violenta e não se importa em fornecer proteção e cuidado a essas pessoas.

As publicações analisadas tiveram, em sua maioria, o foco na família como um todo no momento pós-óbito. No entanto, quando as publicações traziam métodos de pesquisa, como entrevistas e aplicação de questionário, as mães eram o familiar mais presente. Pôde-se notar que, com a morte dos/as jovens, essas mulheres tornam-se as principais sobreviventes do homicídio e acabam tendo que enfrentar - muitas vezes, sozinhas - grande parte das dificuldades que surgem após a perda dos/as filhos/as. 

Esse período de sofrimento é apenas mais um na trajetória dessas mães que, muitas vezes, encontram dificuldades na criação de seus/suas filhos/as desde muito cedo, por causa de fatores socioeconômicos. No momento do homicídio, elas se encontram, mais uma vez, sozinhas, desamparadas e, por vezes, cansadas de lutar em busca da reversão do destino desses jovens (Costa et al., 2017b). Dessa maneira, torna-se importante pensar o sofrimento dessas mães sob uma perspectiva psicossocial (Rodrigues, 2019), buscando compreendê-lo não só em uma esfera individual, o que acabaria favorecendo lógicas de culpabilização dessas mulheres, mas também fruto do contexto capitalista, que individualiza e segrega, e, principalmente, como uma expressão da necropolítica que, além de ser responsável por essas mortes, também constrói os processos de invisibilização dos lutos dessas mães. 

Alencar (2011) aborda que o luto não deve ser considerado um processo privado, mas um processo complexo que tem direta relação com as circunstâncias da morte. Pensar nessas circunstâncias cria uma via de mão dupla entre o enlutamento e o espaço social. Por isso, o luto não deve ser considerado como um processo de caráter privado, mas, antes de tudo, inserido dentro de uma dinâmica social e política (Alencar, 2011). 

Tendo em vista que muitas dessas genitoras são o ponto de sustentação da família, recai sobre elas inúmeras responsabilidades, como consolar os outros filhos/as e lidar com os gastos financeiros pós-morte. Além disso, espera-se que elas sustentem a relação conjugal e, por vezes, lidem com o sofrimento silencioso dos maridos, já que o enlutamento masculino é atravessado pelo ideal de masculinidade hegemônico, em que se espera do homem uma postura de força e enfrentamento (Casellato, 2015). O impacto desse silenciamento do luto masculino traz consequências não apenas para o próprio homem, mas também na forma como ele se relaciona com outras pessoas, sobretudo esposa e filhos/as, tornando muito mais complexa a dinâmica familiar, que deveria ser um grande ponto de apoio para todos os membros.

Outrossim, como pôde-se observar, nos artigos utilizados nesta revisão, o apoio social que essas mulheres recebem ainda é muito escasso. A forma como os assassinatos acontecem, muitas vezes, gera medo e faz que o suporte a essas mães seja negado, tendo em vista a reprodução de discursos que não só estigmatizam, mas naturalizam e banalizam as vidas perdidas, e que também refletem na forma como as instituições de justiça e de saúde lidam com esses casos, demonstrando um completo desinteresse e despreparo.

Dessa forma, percebe-se que o período de luto que essas mães têm de enfrentar não é nada fácil: as adversidades são inúmeras, e a ajuda é mínima. Em virtude disso, muitas genitoras, infelizmente, acabam adoecendo. A combinação desses fatores, acrescida da forma como as mães têm vivido o pós-perda e da própria maneira como as perdas ocorrem, inesperadas e violentas, torna essas mulheres mais propensas a vivenciar um processo de luto dito complicado (Lazare, 1979, como citado em Worden, 2018).

Pensar em um processo de enlutamento dito como complicado traz à tona um debate que também influencia na forma como o luto dessas mães é cuidado. Doravante esse momento que se delimita uma sintomatologia específica para um luto complicado, sobretudo por influência de compêndios como CID-10 e DSM-V, corre-se o risco de intervenções pragmáticas e limitadas. Trabalhar com um período tão peculiar e difícil exige que se possa não apenas olhar para aqueles sintomas “visíveis” - que podem ser muito diferentes para cada pessoa - mas, principalmente, para o fenômeno do luto como um todo, buscando compreender e intervir por meio de todo o macro contexto biológico, psicológico, social e espiritual; presente antes e depois da morte desses/as jovens (Rando et al., 2012).

Dessa maneira, para além de se pensar em uma sintomatologia específica de um processo de luto complicado, a análise dos artigos desta revisão mostra o quanto os serviços de saúde brasileiros ainda se encontram em pequena quantidade e são incapazes de receber e acompanhar demandas como essa. Isso demonstra, novamente, como essas mães têm de conviver com uma realidade de falta de garantia de direitos mínimos, visto que, nem mesmo uma oferta de saúde de qualidade é possível se obter após a perda traumática de um/uma filho/a.

O fato é que o sofrimento dessas mulheres tem sido negligenciado em meio a uma tentativa de tornar invisível a morte de seus/suas filhos/as. Os empecilhos que essas mães têm encontrado perante os órgãos judiciais, elencados nesta revisão, refletem a falta de interesse e disposição da sociedade brasileira em entender e acolher o sofrimento delas, pois se vive em uma sociedade em que o direito de luto é negado àquelas mães consideradas “mães de bandido” (Rocha, 2012). Em decorrência disso, muitas mães têm entrado em uma longa e árdua jornada buscando transformar o seu luto em luta. 

Os movimentos “Mães de Maio” e “Mães em Luto da Zona Leste” expõem a existência não só de uma carga de violência desmedida contra um perfil de jovens, mas a realidade de uma justiça brasileira que não ocorre igualmente para todos. Por isso, essas mães têm encontrado, nesses coletivos, uma nova forma de enfrentar e elaborar o seu processo de luto. Para Araújo (2019), esses grupos formados por mães possibilitam o enfrentamento de barreiras como medo, ameaça, estigma, negação, calúnia, incriminação, tentativa de intimidação e silenciamento e fazem que essas mulheres, por meio da militância social, busquem visibilidade, reparação para a morte dos/as filhos/as e, sobretudo, justiça. 

Ademais, a espiritualidade vivida por muitas dessas mães tem sido de suma importância. Diante do amplo desamparo a que elas ficam sujeitas, o suporte oferecido não só por líderes e companheiros de religião, mas também o próprio exercício da fé, independente- mente de qual seja, ajuda a confortar essas mães e outros familiares, fornecendo explicações positivas que possibilitam crescimento pessoal e uma melhor elaboração das mortes (Bousso et al., 2011).

Com isso, os resultados desta revisão mostram que, mesmo diante de todo o sofrimento psicossocial vivido com o homicídio de um/uma filho/a e seus desdobramentos, muitas mães têm conseguido encontrar caminhos que proporcionam alguma espécie de conforto, sejam eles mais simples, sejam mais complicados. As perdas transformam a vida dessas mulheres de tal forma que as tornaram ainda mais protagonistas do que já são em nossa sociedade.

A morte, em si, é algo doloroso para quem fica e que tem de aprender a lidar com os desdobramentos da perda. Vivenciar o processo de luto é algo inerente ao ser humano, e a forma da qual cada um irá passar por esse processo terá relação não só com sua história de vida, mas também com a maneira como ocorreu a morte do ente querido. Perder alguém de maneira inesperada e violenta - em um homicídio, por exemplo - pode gerar impactos por toda a vida. 

As ressonâncias desse tipo de morte puderam ser elencadas nesta revisão e, com isso, percebeu-se o quanto a morte violenta de um/uma jovem afeta, seriamente, a vida de suas mães. No entanto, entende-se que, antes do assassinato, há todo um processo de violências e violações de direito a que essas futuras vítimas estão expostas. Os dados estatísticos reforçam e demarcam que existe, no Brasil, um perfil para as vítimas de homicídios. O rapper Emicida, em sua música “Ismália”, pontua que “existe pele alva e pele alvo” no País.

Essa posição de alheamento e, até mesmo, desinteresse da sociedade brasileira com relação às vidas que se tornam apenas dados estatísticos anuais tem feito que mães emplaquem lutas diárias, nos meios físicos e/ou digitais, como forma de externalizar vozes marcadas por inúmeras tentativas de silenciamento. Apesar desses movimentos movidos por mães existirem e lutarem por uma causa extremamente necessária, se eles continuam a crescer, é porque, infelizmente, ainda há muito a se fazer e muito pelo que lutar.

A escassez de estudos brasileiros encontrados nesta RSL apenas reforça o quanto pouco se tem refletido sobre essa problemática. O aumento dessas discussões é essencial, especialmente dentro das políticas do SUS, para que se possa ter um maior número de equipamentos, como CAPS, Unidades de Atenção Primária (UAPS) e, até mesmo, hospitais aptos a acolher as demandas das mães e de outros sobreviventes de homicídios. 

Anterior a isso, outra ação importante percebida nesta RSL seria o investimento na desmilitarização da política de segurança pública brasileira. Estruturar a atuação militar dentro de uma perspectiva de guerra e combate e um inimigo social tem possibilitado que essa política de morte que ceifa, principalmente, a vida de jovens pretos e pobres continue a se perpetuar no Brasil. Além disso, ao tirar essas juventudes do papel de inimigas do estado e algozes da violência, desnaturalizando as suas mortes, permitiria que a sociedade e, principalmente, a justiça transformassem a sua postura diante desses assassinatos.

Diante disso, este artigo não se propôs apenas a somar mais um estudo na literatura brasileira que aborda o luto presente em mães que perderam seus/suas filhos/as em virtude da dinâmica da violência, mas almejou, antes de tudo, contribuir com a construção de um arcabouço teórico de uma psicologia que se posiciona socialmente em prol daqueles que se encontram oprimidos. Dessa forma, pretendeu-se valorizar e fazer parte, de alguma forma, da jornada árdua dessas mulheres, que precisam ser reconhecidas e ouvidas.